洪福寺彩塑

發(fā)布時間：2019-08-26 10:25

       洪福寺位于山西省定襄縣宏道鎮(zhèn)北社村。創(chuàng)建年代不詳，據(jù)寺內(nèi)康熙四十七年碑載：“宋宣和、金天會年間，此院已稱古院，則其創(chuàng)建之由邈乎遠(yuǎn)已?！庇纱?，洪福寺至遲建于北宋，元明清歷代均有修葺，現(xiàn)存建筑大雄寶殿為宋代原構(gòu)，東西配殿為清代所建。寺院坐北向南，建在高達(dá)7米的土臺上，占地面積3300平方米，寺域由周長400米的堡墻環(huán)護(hù)。大雄寶殿磚石臺基，高1.2米，面寬五間，進(jìn)深三間，單檐懸山頂?；鶘|西寬23米，南北長18米，總建筑面積414平方米。柱礎(chǔ)石為方形，上無雕飾，檐下斗拱除柱頭、轉(zhuǎn)角斗拱外，補(bǔ)間斗拱每間一朵，皆出45斜拱，柱頭斗拱六鋪作單抄雙下昂。構(gòu)造堅實而美觀。當(dāng)心間、兩次間為六抹頭格扇，稍間為直欞窗。殿內(nèi)梁架徹上露明造，三椽袱前后對乳袱，三椽袱后端置于內(nèi)柱柱頭大斗之內(nèi)，前端插入內(nèi)柱，與下平樽后尾的搭牽相交。三椽袱上置平梁，平梁上置蜀柱、合沓、叉手、脊樽，用材較大，砍削規(guī)整，保留了宋代建筑規(guī)制。殿頂皆為筒板布瓦覆蓋，琉璃脊獸保存完整。正殿門上正中懸“毗盧真境”匾額，系清道光九年( 1829年)本村李航之書。

         殿內(nèi)設(shè)寬大佛壇，壇上塑佛像9尊，為明代作品。主像3尊一字排列于佛壇之上，正中為釋迦牟尼佛，兩側(cè)分別為文殊菩薩和普賢菩薩。主佛像兩側(cè)是佛祖兩弟子迦葉和阿難像及脅侍菩薩2尊，最邊有2尊護(hù)法金剛。整個塑像群以釋迦牟尼為中心，構(gòu)成一動靜結(jié)合、各具形態(tài)、尊卑有序、和諧協(xié)調(diào)的場面。殿內(nèi)空間開闊，彩塑大小比例與之協(xié)調(diào)，給人以肅穆莊嚴(yán)的感覺。

        主像釋迦牟尼佛，螺髻，結(jié)跏趺坐，面部豐滿圓潤，神態(tài)慈祥，兩耳垂肩，面相神態(tài)極具唐風(fēng)，又不失宋金時期圓潤之式。身披敷搭雙肩式襲裝，胸前衣飾塑旋紋狀，襲裝衣褶下垂，覆蓋臺座，內(nèi)著僧祗支，并在胸部打結(jié)：右手揚起作。施無畏印”'作講經(jīng)說法狀。周身除發(fā)髻外全貼金。置有火焰背光。像坐在束腰須彌座上。座為四邊形，束腰部分門透空邊沿疊澀三層，轉(zhuǎn)角處設(shè)兩根束腰柱支撐，古雅玲瓏。須彌座束腰部分正中繪有蓮花圖案，兩側(cè)有二侏儒肩扛須彌座：侏儒裸上身，渾身肌肉暴起。釋迦牟尼佛豐頤秀目，儀表堂堂，嘴角稍翹，似呈微笑狀：頭部微低，略俯視態(tài)，尊貴而端莊，嚴(yán)肅而安詳。后面華麗的背光呈尖拱形，背光上塑飾著花卉、蓮瓣和多個小尺寸佛像，從而更加烘托出主像的莊嚴(yán)氣氛。

        大弟子阿難、迦葉分站兩旁，凝神注目，顯得虔誠而恭謹(jǐn)。左側(cè)迦葉神態(tài)別致，半披襲裝，拱手立于蓮臺之上，呈守神誦經(jīng)式：它是釋迦佛十大弟子之一，佛經(jīng)稱謂“頭陀第一”。作者通過深入的面部刻畫和肌肉塑造，使迦葉具有一種嚴(yán)謹(jǐn)持重，飽經(jīng)風(fēng)霜的老年僧侶形象。右側(cè)阿難，身披襲裝，頭略俯視，口帶微笑。從閑適、瀟灑的姿態(tài)和自信的神情中，作者著力刻畫出這個年輕和尚的聰明才智，“多聞第一”。

        主像兩側(cè)共塑脅侍菩薩2尊，左、右二脅侍菩薩，面相豐腴，蛾眉，細(xì)眼，高鼻，小嘴，是“豐肌秀骨”的典型，瓔珞華美，披帛三層有致。右脅侍菩薩，側(cè)身侍立，身微向前曲，重心著力于另一直立的腿上，造成自然向主佛傾斜的動態(tài)，同時又保持形體的穩(wěn)定感。其神態(tài)恭敬，眼神下視，略表微笑，背光玲瓏以襯托虔誠善良女性神態(tài)及藝術(shù)的美感。左脅侍菩薩，服飾與右脅侍相同，只有整體身形向主佛傾斜，是耳若有聞，心若有思，聚精會神，洗耳恭聽釋迦說法。這類菩薩的立像最成功的地方是除了身材比例適度外，動態(tài)變化很微妙，以略微扭動的身軀和略微歪斜的頭顱，構(gòu)成優(yōu)美的外輪廓曲線，顯得既含蓄又端莊，既有變化而又不外露，儼然是一位溫順、文靜而又善良的少女形象，塑像面涂白色，表現(xiàn)皮膚的“素面如玉”，使彩塑更具有真實感。這兩尊供養(yǎng)菩薩，姿態(tài)自然而若動，表情逼真似有神，豐滿優(yōu)美，夸張適度，衣紋簡練準(zhǔn)確而和諧流暢，栩栩如生。古代的能工巧匠們，苦心經(jīng)營，“各騁奇思”，塑造了豐富多樣、神采如生的藝術(shù)形象。

       文殊普賢菩薩結(jié)跏趺坐于束腰須彌座上，周身彩繪，形態(tài)秀美，花冠束發(fā)，瓔珞垂胸，神態(tài)安詳。按照《華嚴(yán)經(jīng)》的說法，毗盧遮那佛是釋迦佛的法身像，與文殊、普賢二菩薩，統(tǒng)稱為“華嚴(yán)三圣”。這尊普賢菩薩頭戴寶珠冠，左手持經(jīng)卷（手中經(jīng)卷已損毀），右手揚起，坐于須彌座上。須彌座下臥一白象，由一洞中探出前半身，動態(tài)溫順可愛，如同一小狗臥于窩中，使得整個塑像形式多樣，內(nèi)容豐富。右側(cè)為文殊菩薩。文殊梵語“文殊師利”，譯作“妙德”，即能信之心，一切諸佛，皆因文殊而發(fā)心。文殊表能起之解，凡聞菩薩行入解脫門，皆文殊之力，諸菩薩中推為眾首。這尊文殊，頭戴繁雜的寶珠冠，按照佛教寺陀塑像通常的配置，文殊和普賢同為釋迦牟尼佛的脅侍菩薩，文殊侍佛之左方，普賢侍佛之右方。

       壇前兩側(cè)二護(hù)法天王，頭頂武士纓帽，腳踏云頭，身著鎧甲，肌肉發(fā)達(dá)而健強(qiáng)，橫眉立目，做用力狀。呈現(xiàn)出武士的英雄氣概和沉著冷靜的氣質(zhì)，極有特色。天王，亦稱神王，按照佛經(jīng)的說法，他是佛的護(hù)法神。唐代以前，一般塑力士像，唐代初期增設(shè)天王。相傳唐太宗時的秦瓊、尉遲敬德二猛將戎裝為之立門外守夜，以防不測，后又讓畫二將形象，像門神一樣懸掛張貼，為之警衛(wèi)。二天王，左側(cè)頭上有束發(fā)頭飾；右側(cè)頭戴兜黎，前胸有二面大圓護(hù)。腹部都飾一鋪首，頸有頸護(hù)，肩有披膊，甲身下緣，中間垂片甲，護(hù)住腹下和前襠；腿裹行滕，腳穿氈靴，威武雄壯，一邊在張目觀察外界，一邊側(cè)耳傾聽圣言。二天王的整個形象、衣飾，與中原明墓中出土的武士俑形似，是研究明代將士裝束的重要形象化的資料，它不僅是佛教藝術(shù)中國化、世俗化最重要最明顯的標(biāo)志之一，而且是具有強(qiáng)生命力的藝術(shù)形象，在不同程度上再現(xiàn)了明代將士的勃勃雄姿。

        值得一提的還有背光上的彩塑，舞伎像、樂伎像、飛天像等造型生動逼真且富于變化，極傳神韻。配之以殿內(nèi)兩側(cè)的精美懸塑，構(gòu)成了一個功德圓滿佛國極樂世界。懸塑是空間觀的拓展與科學(xué)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)。懸塑又稱壁塑、影塑，一般在殿堂內(nèi)圍繞佛壇上塑像，在其兩側(cè)、背后及上方依托壁面塑造而成。亭臺樓閣、各色人物融會于云海須彌山中，營造出蔚為壯觀、美輪美奐的佛國世界。從佛教信仰看，懸塑是長期修行參悟佛法對佛國世界體認(rèn)升華的表現(xiàn)形式。洪福寺的懸塑人物立高大都在三十厘米上下，這一大批懸塑是由圓雕、高浮雕和淺浮雕結(jié)合而成，而更富于我國民間藝術(shù)的色彩，形象樸實，性格生動，反映的內(nèi)容比較直截了當(dāng)，生活氣息格外濃厚。

大雄寶殿左側(cè)有東配殿，面寬五間，懸山頂。殿內(nèi)主塑地藏王菩薩，兩旁為4尊龍王，又兩旁為十殿閻王，還有判官功曹等。均保存完整，與建筑同為清代作品。洪福寺于2001年6月25日，被國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護(hù)單位。

        寺院內(nèi)有金代天會十年（1132年）經(jīng)幢1通，歷代補(bǔ)修碑6通。其中明碑三座，茲介紹如下，以做參考：《佛說阿彌陀會四十八顛度生序記碑》（明代），青石質(zhì)，螭首，方座。通高2.99米，其中碑首高0.9米，碑身高1.7米，寬0.86米，厚0.17米，座高0.39米，寬0.44米，長0.9米。萬歷二十一年（1593年）立石。額題“皇帝萬歲”，碑文楷書，刻佛經(jīng)。撰文、書丹者不詳，石匠李萬?？?/p>

       《重修洪福寺記碑》（明代），青石質(zhì)，螭首，方座。通高3.28米，其中碑首高0.85米，碑身高2.05米，寬0.93米，厚0.23米，座高0.38米，寬0.45米，長0.92米。萬歷三十六年（1 608年）立石。碑文楷書，記述重修洪福寺的經(jīng)過及修繕情況，浙江清吏司郎中里人李楠撰文，王湛初書丹，鄭友周刊石。

       《重修北社洪福寺碑》（明代），青石質(zhì)，圓首，方座。通高2.35米。記述天啟二年（1622年）本寺住持僧福蘭、行者元成、翔成立石僧人募化情況。梁光大書丹，里城村郭來海、郭惠光刊石。