四川唐窟之安岳、大足石窟與資中重龍山摩崖造像

發(fā)布時間：2019-06-24 17:30

四川唐窟之安岳、大足石窟與資中重龍山摩崖造像
   安岳境內石窟造像豐富，散步各鄉(xiāng)造像遺址多達140余處，時間跨度由唐至明，其中唐代遺存較為著名的有臥佛院、千佛寨、三堆寺等。
   臥佛院位于安岳縣城北約25公里的八廟鄉(xiāng)，現(xiàn)存窟龕139個，造像1500余身，第3龕為釋迦涅槃變。主像臥佛造于盛唐，該像距地面約5米，依山而造，總長23米，頭朝東，面向南，左肋而臥，不同于經(jīng)文儀軌“北首右肋臥”。佛作螺發(fā)，額起白毫相，枕于蓮紋方枕。臥佛迎面一側，腳旁雕金剛力士一身，雙膝部位雕一背影坐像，或為佛母摩耶夫人。臥佛背與山體之間，雕釋迦臨終說法圖，佛結跏趺坐，左手扶膝，右手施說法印。頭作螺發(fā)，內著僧袛支，外著敷搭雙肩下垂式佛衣。佛之左右及前排帶哦弟子十身，菩薩二身，力士一身，后排雕天龍八部。
  臥佛今存40余個刻經(jīng)龕，內容有《阿彌陀經(jīng)》《佛說報父母恩重經(jīng)》《灌頂隨愿往生十方凈土經(jīng)》《般若波羅密多心經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《大般涅槃經(jīng)》等計20部，并有《大唐東京大敬愛寺一切經(jīng)論自序》題記顯示，刊刻經(jīng)論自序耗時一年，從高宗龍溯三年（663）起至麟德元年（664）結束，經(jīng)文內容的刊刻工作應在麟德元年之后展開，今刻經(jīng)龕中有許多刻有紀年，遲至開元二十三年（735），經(jīng)文刊刻仍在進行。
  千佛寨位于安岳城西約2.5公里的大云山麓。在南北約500米的山巖間開鑿石窟105個，造像3000余身（圖121），石窟開鑿于隋開皇年間，歷唐、五代，止于宋。唐代窟龕以第51、96龕為代表。
  第51龕為圓拱形龕，內雕一佛二弟子二菩薩，弟子及菩薩身后浮雕天龍八部，龕外兩側各雕力士一身，主尊釋迦佛自胸部以下已剝蝕，左手殘，右手施說法印。第96龕作藥師經(jīng)變，平頂方形龕，內為一鋪九身像，主尊藥師琉璃光佛，結跏趺坐于亞形壇基上，衣襞覆壇，螺發(fā)，面殘，左手扶膝，右手殘，內著僧袛支，外披敷搭雙肩下垂式佛衣。身后有背光、頭光，頭頂上方刻華蓋，背光兩側各浮雕一株菩提樹，華蓋兩側各雕飛天一身。主尊兩側各雕四身菩薩立像，身份為：文殊、觀世音、得大勢、無盡意、寶檀花、藥王、藥上、彌勒。龕下正面刻十二夜叉神將：宮毗羅、跋折羅、迷佉羅、安捺羅、安恒羅、摩涅羅、因陀羅、波異羅、摩呼羅、真達羅、招度羅、鼻竭羅。左側壁浮雕十二大愿，右側浮雕九橫死和千佛，所刻內容多為宣揚藥師佛避禍生福之法力。
   大足石窟位于重慶市西大足縣，石窟遍布全縣，內容涉及佛教、道教，尤以唐末至南宋造像最為精彩。佛教造像主要有北山、寶頂山、妙高山、石門山、七拱橋、靈巖寺、玉灘圣水寺、尖山子等。唐代造像群則集中在距縣北兩公里的北山，分布在佛灣、營盤坡、觀音坡、佛耳巖等處。其中又以佛灣數(shù)量最多。
  有關北山造像的開造，據(jù)北山韋君靖碑記載，由昌州刺史韋君靖建于唐昭宗景福元年（892），時“天下騷然，蝗旱相仍，兵戈四起“。韋君靖率義軍討除逆黨，“卜筑當鎮(zhèn)西北維龍崗山建永昌寨。……出金仙，現(xiàn)千手眼之威神，具八十種相好。”
  佛灣龕像造在長約300余米的崖壁上，分南、北兩部分，窟龕編號290個。唐代紀年龕有：乾寧二年（895）觀音龕、乾寧三年（896）、日光菩薩、月光菩薩龕（第26龕）、乾寧四年（897）阿彌陀佛、救苦觀音、地藏龕（第240龕）、光化二年（899）三世佛龕（第50龕）、天復元年（901）千手觀音龕（第243龕）、天復三年（903）千手觀音龕（第51龕）。保存較好的唐龕有第3、5、9、10、52、245、243等。造像題材有彌勒陀佛、千手觀音、毗沙門天王、觀音菩薩、地藏菩薩等。
  第3、5龕均作毗沙門天王造像。第5龕作平頂敞口龕，正壁主尊為立像，戴方形寶冠，身披鎧甲，左手作托舉狀，所托之物已毀，右肘上抬，手部已毀，飾頭光，兩足之間雕地天頭像，雙足各踏一夜叉。天王左右后排分別侍立散脂大將和深沙大將，皆飾頭光，前排左右侍立供養(yǎng)人像。
  第9龕，正壁雕造千手千眼觀音像，觀音倚坐亞形壇基上，雙足各踏一只仰蓮，胸部雙手合十，腹前雙手結禪定印。寶冠之上，雙手捧一化佛兩側各手多執(zhí)法器，如瓶、妗，鏡、輪、杵、盾、弓等，身后飾頭光、背光。環(huán)繞背光，數(shù)朵祥云由上而下分作四層，云中浮雕飛天、五佛、雷神、雨師、鳩摩羅天、摩醯首羅天、文殊普賢等形象。第243龕亦作千手觀音，主尊造型與第9龕相似，龕頂作兩身飛天，主尊兩側各雕一身侍立者，左像左手執(zhí)經(jīng)卷，右手執(zhí)杖，右像雙手捧蓮。龕外左側有天復元年造像題記。
  第245龕作觀無量壽佛經(jīng)變相，藝術造詣極高。為平頂方形敞門檻，頂部中央刻蓮花，以四身飛天環(huán)繞，正壁居中雕西方三圣，均結跏趺坐于仰蓮座上，主尊彌勒陀佛，螺發(fā)，飾背光。左觀音菩薩，右大勢至菩薩，戴高寶冠，飾頭光、背光。三像背光上方均雕有華蓋，并有四束毫光由主尊上方射出，穿越上部浮雕出的西方極樂凈土。三尊像下部浮雕九品往生，最下層及龕外左右壁刻十六觀等內容。

凈瓶觀音

  資中重龍山摩崖造像位于縣城北約1里，是資中縣萬窟造像中時間最早的造像群，開鑿于中唐?，F(xiàn)存窟龕170余個，造像1700余身，規(guī)模居資中石窟造像首位。中唐至晚唐像龕為同期川中常見形式，作平頂方形敞口龕，題材有千手觀音、毗盧遮那佛、毗沙門天王、維摩詰經(jīng)變、地藏菩薩等。以第93、113、58、23、54等龕為代表，造于中唐至晚唐。
第93龕，作平頂方形重龕，內龕楣雕單檐垂杖，正壁雕毗盧遮那佛，兩側脅侍二弟子、騎獅文殊菩薩、乘象普賢菩薩、二侍立菩薩、二天王及二力士。這鋪造像的三壁上方浮雕天龍八部。第113龕正壁雕千手觀音，倚坐，戴高寶冠，胸前的雙臂毀壞，腹前雙手結禪定印，另雙手扶膝。余下手臂呈圓形放射狀，各手多執(zhí)法器。千手上端兩側各浮雕五身坐佛，兩側壁滿刻佛、弟子、菩薩、諸天、護法神眾等，該龕造像眾多，布局規(guī)整有序，雕刻極為精美。
  第58龕為毗沙門天王龕，天王身穿鎧甲、戴方形高冠，左手托塔，右手作握拳狀，所握之物已毀。雙足各踏一夜叉，于兩足之間造地天頭像。天王兩側各侍立有脅侍立像一身，左側為持斧武士，右側女像手持鬼頭。
  第23龕在橫長方形的正壁作維摩詰經(jīng)變，右側刻維摩詰像，雙手執(zhí)扇，坐于廡殿式建筑之內，面向文殊，左側帶哦文殊菩薩倚坐于束腰壇基之上，雙足踏一仰蓮，右手上舉白錘，左手扶膝，面向維摩居士，身后飾頭光、背光，圍繞兩尊像，三壁滿刻弟子、菩薩、諸天。
  四川唐代除開造為數(shù)眾多的中小型龕像外，巨形大佛的開鑿也尤為興盛。進入盛唐后，四川地區(qū)興建的大佛有樂山凌云寺大佛、安岳臥佛、潼南大佛集禹跡山立佛等。同期北方也出現(xiàn)了莫高窟130、96窟倚坐彌勒大佛，與四川坐佛題材一致。
  潼南大佛位于潼南縣西約一公里的培江岸邊，依山而造，大像高18.4米，為倚坐彌勒佛，螺發(fā)，內著僧袛支，外披鉤紐式袈裟，左手扶膝，右手置于腹前，掌心向上。該像約在咸通十四年（873）開造，完成于北宋末年。
  唐代規(guī)模最大的坐佛數(shù)四川樂山凌云寺倚坐彌勒佛，大像開鑿在凌云山西壁岷江、青衣江、大渡河交匯之處。佛作螺發(fā)，佛衣已風化不可辨，《樂山縣志》記載，該佛頂圍十丈，目廣二丈，高三十六丈。開元年間，由海通法師開造，經(jīng)后續(xù)者韋獆等人的努力，于貞元十九年（803）完工。今人測得佛高58.7米，位列世界第一大佛。