佛教里的八相成道

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 15:10

釋迦牟尼佛的八相成道是哪八相呢?

佛陀以成道為中心，示現(xiàn)由始至終一期之相狀，謂之八相成道。成道雖為八相中之一，然為八相中之主腦，故別揭成道之名。八相經(jīng)論所說(shuō)存沒(méi)不同，而大要有二說(shuō)。

大乘起信論所說(shuō)者

一、降兜率，先住于兜率天，在彼天四千歲。見(jiàn)時(shí)機(jī)熟，遂乘白象由彼天降下之相也。

二、入胎，乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也。

三住胎，在母胎行住坐臥一日六時(shí)為諸天說(shuō)法之相也。

四出胎，四月八日于藍(lán)毗尼園由摩耶右脅出生之相也。

五出家，十九歲（或二十五歲）觀世之無(wú)常，出王宮入山學(xué)道之相也。

六成道，經(jīng)六年苦行，在菩提樹(shù)下成佛得道之相也。

七轉(zhuǎn)法輪，成道以后五十年間說(shuō)法普度人天之相也。

八入滅，八十歲在娑羅雙樹(shù)下入于涅槃之相也。

起信論曰：‘隨其愿力能現(xiàn)八種，利益眾生。所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉(zhuǎn)法輪、入于涅槃?！?/p>

天 臺(tái)大師之四教儀， 除第三之住胎，加入第五降魔之相為八相。四教儀四曰：‘釋菩薩位略為七位：一發(fā)菩提心、二行菩薩道、三種三十二相業(yè)、四六度成滿、五一生補(bǔ)處、六生兜率 天、七八相成道。（中略）所言八相成道者：一、從兜率天下，二、托胎，三、出生，四、出家，五、降魔，六、成道，七、轉(zhuǎn)法輪，八、入涅槃。古來(lái)以此二說(shuō)為 大小乘之別，初為大乘之八相，后為小乘之八相，然此二種八相，僅開(kāi)合不同耳，非區(qū)別二乘也。’

佛 祖統(tǒng)紀(jì)二曰： ‘述曰：大乘開(kāi)住胎合降魔于成道，小乘開(kāi)降魔合住胎于托胎。住胎見(jiàn)起信，降魔見(jiàn)四教儀，此先達(dá)之論也。今觀大小皆有住胎降魔之文，如華嚴(yán)云菩薩住母胎已， 示現(xiàn)出家成道等相，此大乘住胎也。因果經(jīng)，菩薩在母胎行住坐臥，一日六時(shí)，為諸天鬼神說(shuō)法，此小乘住胎也。華嚴(yán)離世間品菩薩出家成道降魔轉(zhuǎn)法輪等。妙樂(lè) 云：四德各有四降魔相，此大乘降魔也。因果經(jīng)，既降魔已，即便入定，明星出時(shí)，得最正覺(jué)，此小乘降魔也。今欲順八相之言，且用起信四教儀二文開(kāi)合為證。’

八相成道就是八種儀相，又作釋迦八相、八相成道、如來(lái)八相、八相示現(xiàn)、八相作佛等等不同稱(chēng)謂。乃佛陀一生之化儀，釋迦牟尼佛的一生，從誕生、成道、創(chuàng)立佛教到涅槃，共分為八個(gè)階段，即八相成道。其中成道最為關(guān)鍵。

一、降兜率：佛經(jīng)中說(shuō)釋迦佛降生前在兜率天宮，為度化眾生，在仙人的簇?fù)硐?，乘六牙白象下到人間；

謂菩薩（梵語(yǔ)bodhisattva）從兜率天將降神時(shí)，觀此閻浮提內(nèi)迦毗羅國(guó)，最為處中，往古諸佛出興，皆生于此，爾時(shí)菩薩即現(xiàn)五瑞，現(xiàn)此瑞已，于是下生，故稱(chēng)降兜率相，何等為五？分別如下：

菩薩現(xiàn)五瑞：

（一）、放大光明。

（二）、大地震動(dòng)。

（三）、諸魔宮殿隱蔽不現(xiàn)。

（四）、日月星辰無(wú)復(fù)光明。

（五）、天龍等眾悉皆驚怖。

二、入胎：乘凈飯王夫人熟睡時(shí)，他從其左肋入胎；

謂菩薩將托胎時(shí)，觀凈飯王性行仁賢，摩耶夫人前五百世曾為菩薩母，應(yīng)往彼托胎。大機(jī)之人，見(jiàn)乘栴檀樓閣；小機(jī)之人見(jiàn)乘六牙白象，與無(wú)量諸天作諸伎樂(lè)，從右脅入，身映于外，如處琉璃，故稱(chēng)托胎相。

三、誕生相：在無(wú)憂樹(shù)下，他從凈飯王夫人右肋出胎；成為悉達(dá)多太子；

謂 四月八日初生時(shí)，摩耶夫人在嵐毗尼園，手攀無(wú)憂樹(shù)枝，菩薩漸漸從右脅出，于是樹(shù)下生七莖蓮花，大如車(chē)輪，菩薩處于花上，周行七步，舉右手而言：“我于一切 天人之中最尊最勝”。爾時(shí)難陀、跋難陀龍王于空中降溫、涼二水，灌太子身，時(shí)其身呈黃金色，具三十二相，放大光明，普照三千大千世界，故稱(chēng)降生相。

四、出家相：當(dāng)他看到世間老病死等無(wú)常之苦，他為尋求真正的解脫之道，毅然離俗出家；

謂 太子年至十九時(shí)，出游四門(mén)，見(jiàn)老病死之相，厭世無(wú)常（梵語(yǔ)anitya）， 心思出家（梵語(yǔ)pravrajya），至父王處稟白，愿聽(tīng)出家，父王不許，于二月七日身放光明，照四天王宮乃至凈居天宮。諸天見(jiàn)已，到太子所，頭面禮足白 言：“無(wú)量劫來(lái)所修行愿，今者正見(jiàn)成熟之時(shí)?！碧铀煊诤笠钩笋R至跋伽仙人苦行林中，剃除須發(fā)，故稱(chēng)出家相。

五、降魔相：在一株大菩薩樹(shù)下他向東端身靜坐，為悟道成佛克服了內(nèi)外種種“魔障”。

謂菩薩于菩提樹(shù)下將成道時(shí)，大地震動(dòng)，放大光明，隱蔽魔宮，當(dāng)時(shí)魔王波旬，即令三女亂其凈行。菩薩以神力，變其魔女皆成老母，魔王大怒，部眾，上震天雷，雨熱鐵丸，刀輪器杖，交橫空中，挽弓放箭，箭?？罩?，變成蓮花，不能加害，群魔憂戚，悉皆迸散，故稱(chēng)降魔相。

六、成道相：克服種種魔障和“誘惑”后，他終于悟道成佛，悟出一切眾人皆有佛性；

謂菩薩降伏魔已，放大光明，隨即入定，悉知過(guò)去所造善惡，死此生彼之事。于臘月八日明星出時(shí)，豁然大悟，得無(wú)上道 ，成最正覺(jué)，故稱(chēng)成道相。

七、初轉(zhuǎn)法輪：成道后，為普度眾生，弘揚(yáng)佛法，他用45年的時(shí)間周游各地，推動(dòng)正法之輪；

謂 菩薩成道已，便欲說(shuō)法度諸眾生，即自思惟：“諸眾生等，不能信受甚深法 義，若我住世，于事無(wú)益，不如遷逝無(wú)余涅槃。”時(shí)梵天前白佛言：“今者世尊，法海已滿，法幢已立，法鼓已建，法炬已照，潤(rùn)益成立，今正得時(shí)，云何欲舍一切 眾生，入于涅槃，而不說(shuō)法？”是時(shí)如來(lái)受梵天王請(qǐng)已，即往鹿野苑中，先為憍陳如等五人轉(zhuǎn)四諦法輪，及說(shuō)大小乘種種教法，故稱(chēng)說(shuō)法相。

八、涅槃相：釋伽佛八十歲時(shí)，深知陽(yáng)壽將盡，便來(lái)到裟羅雙樹(shù)下，取側(cè)臥之勢(shì)進(jìn)入大涅槃之境.

涅 槃（梵語(yǔ)nirvana） 謂如來(lái)度化世間四十九年，將入涅 槃，二月十五日，于拘戶(hù)那城婆羅雙樹(shù)間，臥七寶床，其林忽然變白，猶如白鶴。爾時(shí)佛陀受純陀長(zhǎng)者最后供已，與文殊師利等言：“諸善男子（梵語(yǔ)kula— putra），自修其心，慎莫放逸。”遂于中夜進(jìn)入涅槃，時(shí)為紀(jì)元前三八三年。如來(lái)涅槃后，諸天人等以千端纏里其佛陀之身，七寶為棺，盛滿香油，積諸香 木，以火焚之，收取舍利，分為八分，起塔供養(yǎng)，故稱(chēng)涅槃相。

八相成道之涅槃相