大日如來(lái)像產(chǎn)品詳情

  大日如來(lái)，Maha^vairocana 即毗盧遮那佛，有光明遍照之義。是釋迦牟尼佛的三身之一，即法身佛，是表示絕對(duì)真理的佛身。為密宗供奉之本尊與最上根本佛。音譯作摩訶毗盧遮那。又作毗盧遮那佛、最高顯廣眼藏、遍照王如來(lái)、光明遍照、大日遍照、遍一切處、遍照尊。其名有三義，即：

(一)除暗遍明義，謂如來(lái)智慧日光遍一切處，作大照明，無(wú)有內(nèi)外、晝夜之別。

(二)眾務(wù)成辦義，謂如來(lái)日光遍照法界，能平等開發(fā)無(wú)量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業(yè)。

(三)光無(wú)生滅義，謂佛心之日雖為無(wú)明所覆障，而無(wú)所減；究竟如法實(shí)相三昧圓明，而無(wú)所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以“大”字。

　 大日如來(lái)系密宗將宇宙實(shí)相佛格化之根本佛，亦為一切諸佛菩薩所出之本原及所歸之果體；其身口意業(yè)遍虛空，演說(shuō)如來(lái)之三密門金剛一乘甚深教。大日經(jīng)疏卷一謂，大日如來(lái)分本地法身與加持受用身兩種，其中，本地法身指如來(lái)之自證極位，加持受用身指說(shuō)法之教主；彼以平等之身口意秘密加持為所入之門（即以身平等之密印、語(yǔ)平等之真言、心平等之妙觀為方便），故知加持受用之身即是毗盧遮那遍一切身，此二身畢竟無(wú)二無(wú)別。故密宗以大日如來(lái)為最高之佛格與根本總德。以其與諸法遍在，故密號(hào)遍照金剛。

　 又因大日如來(lái)為金、胎兩部曼荼羅之主尊，故非常被重視，其智德以金剛界大日如來(lái)表示之，其理德則以胎藏界大日如來(lái)表示；理、智雖然二分，實(shí)際亦不相離。金剛界大日為金剛界九會(huì)中，除理趣會(huì)以外之中尊，位于五佛中央，現(xiàn)菩薩形，身呈白色，戴五智寶冠，結(jié)智拳印，結(jié)跏趺坐于七獅子座，此即智法身。現(xiàn)存之大日如來(lái)像，不論繪畫或雕刻，均為坐像，沒(méi)有立像或倚像，且其雕刻材料幾呼限用木材，此乃依此佛之性質(zhì)而定。又天臺(tái)宗每將釋迦佛與大日如來(lái)之法身、應(yīng)身視為同體，日本東密則將兩者視為別體。

    丁福?！斗饘W(xué)大辭典》又云：大日如來(lái)為密教之本尊，梵名謂之摩訶毗盧遮那Maha^vairocana，摩訶者大之義，毗盧遮那為日之別名，故譯云大日。又，毗盧遮那者光明遍照之義，謂之遍照如來(lái)。又，云最高顯廣眼藏如來(lái)。大日經(jīng)疏一曰：‘梵音毗盧遮那者是日之別名，即除暗遍明之義也。然世間日則別方分，若照其外不能及內(nèi)，明在一邊不至一邊，又唯在晝光不燭夜；如來(lái)智慧日光則不如是，遍一切處作大照明矣，無(wú)有內(nèi)外方所晝夜之別。（中略）世間之日不可為喻，但取是少分相似，故加以大名曰摩訶毗盧遮那也?！菝茆n二曰：‘毗云遍，盧遮那云光明照，為順此方云光明遍照。’金剛頂經(jīng)義訣曰：‘梵音毗盧遮那，此翻最高顯廣眼藏如來(lái)。毗者最高顯也，盧遮那者廣眼也，先有翻為遍照如來(lái)，又有翻為大日如來(lái)，此蓋略而名義闕也?！鹛刹恐笕崭鳟?。

    漢譯又有毗盧遮那、盧舍那、遍一切處、光明遍照等名。該詞在佛教各宗之間的用法并不一致。華嚴(yán)宗以‘毗盧遮那’為蓮華藏世界的教主，也是包含十方諸佛，顯示超越形相之佛法本身的法身佛。法相宗以之為釋迦牟尼佛的自性身。天臺(tái)宗以之為釋迦牟尼佛的法身。密教則奉為真言密乘的教主，而譯之為‘大日如來(lái)’，或稱‘摩訶毗盧遮那’，而以之為金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊?？傊诓煌谂傻脑忈屜?，此詞的譯名及意義，曾有若干程度的差異。

   由于密宗奉此佛為教主，所以該宗又名大日宗，或毗盧遮那宗。該宗有五方佛之說(shuō)，即大日如來(lái)（毗盧遮那佛）、阿閦佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛。此五佛以大日如來(lái)為中心，分別象征法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。所以，這五佛又稱為五智如來(lái)（五方佛）。大日如來(lái)是密教最根本的崇拜對(duì)象，也是密教哲理的核心象征。由于如來(lái)智慧之光遍照一切處，能使三千大千世界普放光明，能開發(fā)眾生之善根，成辦世出世間之事業(yè)，因此以‘大日’作為名號(hào)。這一名號(hào)，可溯源自‘摩訶毗盧遮那’的意譯。而最早創(chuàng)用‘大日’二字的，則是唐代的善無(wú)畏及一行。依《大日經(jīng)》所說(shuō)，大日如來(lái)又化現(xiàn)成執(zhí)金剛、普賢、蓮華手三位菩薩，普于十方宣說(shuō)真言妙法。執(zhí)金剛掌降伏，普賢掌息災(zāi)，蓮華手掌增益。三位化身菩薩的力用，象征大日如來(lái)之不可思議的無(wú)量功德。

大日如來(lái)

     在形象方面，一般所見的大日如來(lái)像，系以瓔珞、臂釧、腕釧、寶冠等裝飾物莊嚴(yán)其身。印相方面，金剛界大日如來(lái)像以右手掌覆左手之食指，結(jié)智拳??；胎藏界大日如來(lái)像則左右手掌相疊，結(jié)法界定印。大日如來(lái)是藏密崇奉的最高本尊，視為理智不二的法身佛。在胎藏界與金剛界兩部密教大法中，都是法身如來(lái)。在胎藏界代表理體，稱毗盧遮那佛；在金剛界表示智慧，稱大日如來(lái)。其造像特征為菩薩裝，跏趺坐，戴五智寶冠，戴手鐲、臂釧、瓔珞等佩飾。在以大日如來(lái)為主尊的五方伸縮唐卡中，大日如來(lái)居于中，四面二臂，頭戴寶冠，身著天衣，佩戴珍寶瓔珞，具足作八種珍寶、十三種莊嚴(yán)，雍容華貴地坐在蓮花、月輪為墊的寶座上。四面皆為白色，象征無(wú)垢。雙手結(jié)定印，抱法輪于臍間，象征漬說(shuō)佛法之輪永不止息。

大日如來(lái)像-銅雕佛像彩繪